为什么我们不得不去歌颂因生而自杀之人#

倘若我们去批判，则是将死作为一种不能够自我战胜的妥协。 它肯定了人的软弱，肯定了“悲惨命运”的人的生而无意义。 继而承认了“无意义”而死的正当性和合理性。 然而无论是什么人，尤以我们评论者而言，对无尽虚无、冰冷彻骨的死亡都是恐惧的。 但可悲的是，纵使我们如此“幸福”的生活于世间，真有人能回答自己生命意义吗？ 于是我们必须去隐藏这个问题，去回避，直到“悲惨命运”再把“生活的意义”的问题 拉回生命的舞台中央。

故，在他者的“死”的前，我们必须抱以“共情”，献上“真诚的悼词”，将“我”与他者不能承受生命之轻之死相隔离。 并额外赋予“自杀”以意义，高歌其为“一种自我夺取身体和灵魂的圣战。” 将其推同一种盛大的英雄主义中，为最后的“妥协”给于最凄美的花束。 生命本身本无意义，但我们闭口不谈，直到面对他者因“生命无意义”自杀之时。 我们内心惶惶失措，害怕这样的叩问落到自己身上。 但我们也足够聪明，以“空虚的幸福”将其压抑，甚至不能去感受到这种恐慌。 最终表现为一种不能去承认、不能去批判，而“审美化”自杀。 可悲的是，死者已死，也决不会有人在对天台的将死之人说出“去夺取你生命的主权吧！”这种话。一切都是生者的自慰。 我们能做的不是去“审美化”已死之人的自杀，而是正视生命的死的无力，并“幸福的活下去”。